俗语“人为财死鸟为食亡”如何理解？说尽了自然规律和...

文心

文·段宏刚

俗语“人为财死，鸟为食亡”可以说是妇孺皆知，流传很广，每个人在一生中，都或多或少说过这句话，有些人甚至把这句话当作口头禅挂在嘴边，以此来作为掩饰自己贪婪本性的借口，要么当作劝诫别人的金玉良言，劝告别人不要因为私欲铤而走险。

它的意思是：人为了追求金钱和财富，可以对生命不管不顾。鸟儿为了争夺食物，可以连命都不要。

这句俗语出处来自《增广贤文》一书，这本书编撰于明朝万历年间，是依靠一个个民间文人，从历朝历代的诗歌、剧本唱词、谚语、格言里边，搜集出具有哲理性的短句，然后整理、编撰而成。

《增广贤文》的内容涉及道德礼仪，生活常识，人生感悟，风土人情，典章制度，天文地理，等等，语言简洁生动，非常具有启发性，是中华民族传统文化的集大成者，因此，此书出版后，被当作明朝儿童的启蒙教材来使用。

到清朝同治年间，一个名叫周希陶的民间文人，又一次给《增广贤文》补充了不少内容，最终让它定型，就是我们今天看到的样子。

实际上，“人为财死，鸟为食亡”这句俗语，是从一个民间故事总结而来。

相传，唐代末期长安城南郊某个村庄，有两个游手好闲的年轻人，他们整天干些偷鸡摸狗的事，让村里人很反感。为了叙述方便，暂且把他们叫做王五和赵六。

某天，村里一名老爷爷对他两说：你们年纪轻轻，老是干坏事要折寿的。

老爷爷毕竟是村里德高望重的人，听完老爷爷的忠告，他们还是有些担心，于是，请求老爷爷为他们指明一条生路。

老爷爷说：终南山上树木成林，你们手脚放勤快些，每天上终南山砍些木材，再烧成木炭，然后把木炭送进长安城卖掉，不就解决生计问题了吗？

两人觉得老爷爷说得很有道理，当下决定行动起来。

他们在山上砍木材时，无意中在一个山洞里发现了一个半人高的大缸，打开后，缸里边全是金银珠宝，闪闪发光。两人喜出望外，思索着怎么运回去，再分割财产。

王五对赵六说：我在这里守着，你赶快回去吃饭，吃完给我带些饭，再拿些工具前来，咱们就可以把财宝拿回去分了，记住，不要给任何人透露这个消息。

赵六走后，王五想到：这么一大缸财宝，要是我一个人的多好，足够我今后锦衣玉食了。想着想着，王五把心一横，准备独吞财宝。

回到家里吃过饭的赵六，同样打着独吞财宝的主意。他给碗里装好饭菜后，灵机一动，只需给饭菜里放些毒药，送给王五吃，那些财宝不就是自己的了。

接过饭碗后，趁赵六不注意，王五抡起斧头用力劈在赵六的后脑勺上，赵六跌倒挣扎几下后，一命呜呼。

随后，王五得意洋洋地端起饭碗，刚吃了几口饭，就口吐白沫，一命归西。

几只小鸟看到洒落在地上的饭菜，飞过来啄了几口，当下也死了。

一名隐士路过，看到眼前的景象，很快明白了其中的因果，他感慨道：真是人为财死，鸟为食亡啊！

这个故事至少告诉人们三个道理，一是君子爱财取之有道。一个人喜欢钱财并没有错，错的是依靠非正当手法得来钱财，这样做不是君子行为，会违背仁义道德，还会遭到报应，不得善终。

二是阐述了贪婪是人的本性，一个人若是被贪婪所左右，就会丧失理智，爆发出相当恐怖的破坏力，在损人利己的同时，自己最终也会自取灭亡。

三是告诉人们，面对诱惑，要守住自己做人的底线，不能向冒险家那样去孤注一掷。最终可能会达到自己的目的，但会得不偿失。

人性在本质上都是贪婪的，因为不食人间烟火的人，几乎没有，面对利益和好处，每个人都希望越多越好。

“人为财死，鸟为食亡”这句俗语包含了深刻而复杂的人性本质，因此，不能用简单的对与错，善与恶，好与坏去评判，它的产生跟人所处的环境有较大关系。

实际上，关于人性的贪婪，东西方人的理解是一致的。

马克思曾在《资本论》里引用了一句很精辟的话：一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有100％的利润，资本家们会铤而走险；如果有200％的利润，资本家们会藐视法律和道德；如果有300％的利润，那么，资本家们便会践踏世间的一切。

这句话可以看作是西方人对“人为财死鸟为食亡”的理解，跟我们的理解有异曲同工之妙。